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  • 五蕴心理学导论──佛家的觉醒和超越

    灭则名白净识等解说。(这里所说的是阿赖耶识的真实面目,是唯识学家出于教化需要有意掩盖掉的。)二者理论非常接近。入处,还常被释为长养心识之义,主要是指?指根尘交感,能够滋生、助长情感欲望、进而夺取占有...

    惟海比丘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《华严经》与普贤菩萨思想

    能生一切诸佛法故;菩提心者犹如良田,能长众生白净  法故;菩提心者犹如大地,能持一切诸世间故……善男子,成就如是无量功德,举要言  之,应知悉与一切佛法诸功德等,何以故?因菩提心出生一切诸菩萨行,三世...

    李富华

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  • 大日如来的精神与内涵

    第八识是阿赖耶识,第九  识是庵摩罗识,即白净识或圆满识。〉  十三大院  胎藏界曼荼罗的东方是释迦院,由大日如来无量差别智变化的应  化身所组成。祂代表了一个人在一切行为活动之中,示现无量变化身  ...

    不详

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  • 试论敦煌壁画中的佛教环境保护意识

    :  玉塞敦煌,镇神沙而白净:三危黑秀,刘石壁而泉飞。一带长河,泛泾波而派润:渥洼小海,献天  骥之龙媒。瑞草秀七净之莲台,行云呈五色之佳气。……溪芳忍草,林秀觉花。贞松垂万岁之藤  萝,桂树吐千春之...

    胡同庆

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 3

    天衣宝饰璎珞,端坐于莲花台中,他庄严慈祥,并有无量白净光芒照射,然后观想大明六字真言“唵麻呢叭咪吽”围绕观世音本尊放光明亮。  其次,依法器灌顶:  修持者观想观世音本尊若手持经卷,则经卷化为一条白光,并...

    尕藏加

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  • 红尘外的茶香

    知尘竟积攒着听了不少公案了。因每日留意茶头师父煮茶分茶,佛前供茶,也渐渐学会了煎点之法和司茶之礼。  茶头师父人很白净,知尘经常想不通在赵州这样风沙很大、盥洗又甚为不便的地方,茶头师父是如何保持着...

    不详

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  • 宝性论科判

    变易死,  当知无彼故次第,坚固寂静常不变。  壬三、别说他利圆满:  为白净法所依故,无垢智慧是为处,  犹如无相虚空界,见色闻声与嗅香,  尝味觉触知诸法,皆由彼者作为因,  如是为于佛二身,无碍加...极久远,即与帝释成同等,   为获彼者真实持,白净善法而安住。  子三、以彼善业获得所欲果:  彼等由于白善法,仅见此等影像现,  虽不如实而了知,地上命终亦升天。  子四、无勤成办利益之理:  显现...

    不详

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  • 周叔迦:中国佛教史(4)

    :“佛之论性,如儒之论心,佛之论心,如儒之论意。”朱熹批评之说:“上蔡说仁、说觉,分明是禅。”至于杨时晚年更习佛学,以为庵摩罗识,唐言白净无垢,即孟子之言性善。又云:“《维摩经》所说——真心是道场,儒...

    周叔迦

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  • 佛说如幻三摩地无量印法门经疏

    破此界暗暝;二者映蔽日月光明;三者照彻西方乃至极乐;四者绕佛七匝隐而不现。言眉间光者,即是白毫相光,将显中道一乘之理,清明白净之行,故放眉间光也。须弥山者,此云妙高山,为此一小世界之中心。瞋邻陀山者,...

    周叔迦

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  • 三藏会归老婆禅

    技能的传授,一点就懂,举一反三,不见得是好事,会落入浮面知解与相似功用。  比如“禅秘要法经”要行者作不净观、白骨观。经上描述得极细腻,由左脚大指第一节起观,作泡想、泡溃想,待骨观成白净,现出白光,再同...

    叶柏梁

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